تتضمن هذه الصفحة من صفحات موقع الشريعة والقانون، قسم التأصيل الشرعي، ببليوجرافيا خاصة بالتراث القضائي والقانوني في مختلف العصور والبيئات، الإسلامية منها والإنسانية على السواء، ولاسيما تلك الصادرة قبل نشأة ظهور القوانين الوضعية بشكلها المعاصر، أي قبل حوالي قرنين من الزمان.

وقد آثرنا تمييز القضاء عن القانون باعتبار أن القضاء ليس مجرد وظيفة أو جهازٍ إجرائي، بل هو ميدان تتقاطع فيه النظرية القانونية، والأخلاق، والسياسة، فضلا عن اختلاف نظرة الفقه الإسلامي إلى القضاء عنها في القوانين الوضعية؛ فالفقه الإسلامي ينظر إلى القضاء باعتباره عبادة ومسؤولية شرعية قبل أن يكون وظيفة إدارية. أما القانون الوضعي فيراه سلوكًا مهنيًا يحكمه النظام الإداري للدولة.

كما أن الفقه الإسلامي يربط الحكم القضائي بـالحق والعدل من حيث القيمة الشرعية، لا من حيث الشكل الإجرائي فقط، بينما القانون الوضعي يركز على الإجراءات الشكلية وصحة المسار القانوني للحكم.

أما الشهادة أمام القضاء فينظر إليها الفقه الإسلامي باعتبارها أمانة شرعية، ويحمّل الشاهد مسؤولية دينية، بينما القانون الوضعي يعدّها وسيلة إثبات شكلية يقدرها القاضي وفق المصلحة القضائية.

هذه الاختلافات أدت إلى اختلاف موضع دراسة القضاء في كل من الفقه الإسلامي والقانون الوضعي؛ فبينما تتوزع عدة قوانين أمور القضاء، وهي قوانين المرافعات المدنية والتجارية وقوانين الإجراءات الجزائية (الجنائية)، والقوانين الإدارية، وقوانين الإثبات، فإن الفقه الإسلامي يدرس القضاء في باب مستقل، يتعلق به، ويتحدث فيه عن أدب القاضي (مثل "آداب القاضي" للخصاف و"أدب القاضي" لأبي يوسف و"أدب القضاء" للماوردي). وهي كتب تتناول التزكية الخلقية والورع والهيبة والعدل والنية والتجرد عن الهوى.

وغالبًا يلي باب القضاء أو يتصل به باب الشهادات في كتب الفقه. يبحث شروط الشاهد العدلية والعدد والجنس، وكيفية أداء الشهادة، وموانعها، وأثرها في الحكم.

وسنبدأ ببليوجرافيا هذا الباب بالمراجع التراثية التي تخص القضاء في كل من الفقه الإسلامي وفي المصادر التاريخية للقانون الوضعي، وسننشر بالتوازي مع ذلك ببليوجرافيا التراث القانوني كذلك، في الفقه الإسلامي وفي غيره من المؤلفات القانونية المرجعية.

وفي ختام التعريف بهذه الصفحة، يهدف موقع حوارات الشريعة والقانون من إعداد هذه الببليوجرافيا إلى تيسير الوصول العلمي إلى التراث القضائي والقانوني بمصادره الأصلية وتحقيقاته ودراساته الحديثة، بما يتيح للباحثين والمهتمين أدوات رصدٍ دقيقة لتطور الفكر القضائي والقانوني ومفاهيم العدالة عبر العصور. كما يسعى إلى إحياء الوعي بتاريخ النظم القضائية، والكشف عن المشتركات الإنسانية بين الشرائع والقوانين، وإبراز الإسهام الإسلامي في بناء الفقه القضائي والقانوني المقارنين.

ونتطلع بهذه الببليوجرافيا وبأمثالها أن يكون موقعنا بمثابة منصة علمية مفتوحة تُرفد العمل البحثي وتدعم جهود المقارنة والتكامل بين مناهج الشريعة والقانون في سبيل فهمٍ أعمق للعدالة بوصفها قيمةً مشتركة ومقصدًا إنسانيًا أصيلاً، فضلًا عن الإسهام في تحقيق الهدف الأساس لهذا الباب من أبواب الموقع، وهو التأصيل الشرعي لأحكام القانون الوضعي.

قائمة مصادر التراث القضائي

(الجزء الثاني)

30- أدب القاضي: الإصْطَخْري= حسن بن أحمد بن زيد بن عيسىٰ (ت: 328هـ=939م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: الوافي بالوفيات: 11/287. هدية العارفين: 1/296.

31- أدب القاضي: أبو جعفر الأنْباريّ= أحمد بن إسحاق (ت: 317هـ=930م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة لم يتمها المؤلف في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره: معجم المؤلفين: 1/160. كشف الظنون: 1/47.

32- أدب القاضي: الخصَّاف= الخَصَّاف = أحمدُ بنُ عمرَ بنِ مهير الشَّيباني(ت: 261هـ=875م).

الوصف: الخط: نسْخ.  105ق.  25س.

المكان: مركز جمعة الماجد/ رقم: 224223.

تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ فيما يَلزَم القاضي من صفاتٍ في شخصه، وأحكامٍ في عمله، علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: نظرًا لأهميت الكتاب تعرَّض لشرحه وخدمته عددٌ من العلماء، ثانيًا: الكتاب طُبع أكثر من طبعة. ثالثًا: معجم المؤلفين: 2/35. كشف الظنون: 1/1. يوسف سركيس: معجم المطبوعات العربية والمعربة، 2/824.

33- أدب القاضي: الديبلي- الرتبلي-= علي بن أحمد بن محمد(ت: 400هـ=1010م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: معجم المؤلفين: 7/25، 26. كشف الظنون: 1/46. هدية العارفين: 1/685.

35- أدب القاضي: الرَّضِيّ الغَزِّي= رضيُّ الدين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله(ت: 935هـ=1529م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/46. هدية العارفين: 2/233.

36- أدب القاضي: الزرنجري= = عماد الدين عمر بن بكر بن محمد بن علي (ت: 584هـ=1188م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: معجم المؤلفين: 7/279. هدية العارفين: 1/785.

37- أدب القاضي: السَّمعاني= = أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن المنصور المِرْوَزي (ت: 562هـ=1167م)^.

الوصف: 185ق. 

المكان: مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة/ رقم: (61 فقه حنفي).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في أحاكم القضاء، وما يجب علىٰ القاضي العلم به من أحكام، علىٰ الفقه الشافعي. ثانيًا: لم أقف على مَن نَسب لعبد الكريم السَّمعاني رسالةً بهذا العنوان. ثالثًأ: أشار محقِّق كتاب «تهذيب أدب القاضي» للنَّاصحي أنَّ نُسخ «أدب القاضي» المنسوبة بمكتبة الأزهر للسَّمعاني؛ نُسبت خطأ له، والواقع أنها لـ«كتاب تهذيب أدب القاضي للناصحي».

38- أدب القاضي: الشيخ الكردي(ت: ؟).

المكان: المكتبة البلدية بالإسكندرية/ رقم: 3190ج.

تبصِراتٌ: رسالةٌ في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي.

39- أدب القاضي: الفرغاني= عماد الدين أبو بكر بن علىٰ بن أبي بكر بن عبد الجليل (ت: 620هـ=1223م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/235.

40- أدب القاضي: أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سلام الهَرَوِيّ (ت: 224هـ=838م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في علم القضاء في الفقه العام. ثانيًا: ورد ذكره في:  كشف الظنون: 1/46. هدية العارفين: 1/825.

41- أدب القاضي: القفَّال الشاشيُّ الكبير= أبو بكر محمد بن علي (ت: 365هـ=976م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي، قسَّمها أربعين فصلًا. ثانيًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/46. هدية العارفين: 2/48.

42- أدب القاضي: الكناني= محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر(ت: 344هـ=955م).

تبصِراتٌ: أولًا:  كتابٌ في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/46. هدية العارفين: 1/272، 2/42.

43- أدب القاضي: اللؤلؤي = حسنُ بنُ زياد اللؤلؤي(ت: 204هـ=819م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/266.

44- أدب القاضي: أبو الحسن الماوَرْدي= عليُّ بن محمد بن حبيب (ت: 450هـ=1058م).

الوصف: (281) ق

المكان: المكتبة السليمانية/ [437[ الرقم الحَميدي: 381. رقم السي دي: (82967).

تبصِراتٌ: أولًا: كتابٌ في اختلاف الشهادات علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: الرسالة طُبعت أكثر من طبعة. ثالثًا: ورد ذكره في:  معجم المؤلفين: 7/189.

45- أدب القاضي: جلال الدين السيوطي== عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن محمد بن سابق (ت: 911هـ=1505م).

تبصِراتٌ: أولًا:  رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/13، هدية العارفين: 1/535.

46- أدب القاضي: جلال الدين المَحلِّي=محمد بن أحمد بن عليّ (ت: 890هـ=1485م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 2/213. إيضاح المكنون: 3/50.

47- أدب القاضي: شرف الدين القرشي(كان حيًّا سنة 790هـ=1388م).

الوصف: 83ق. 

المكان: مكتبة المَجمَع العلمي العراقي/ (2/فقه - فرائض - قضاء).

الملاحظات: رسالة جمَع فيها المؤلفُ أهمَّ مسائل القضاء.

48- أدب القاضي: مجهول المؤلف: 

الوصف: نسخة غير تامة.  (182)ق.   

المكان: قسم المخطوطات العربية بمكتبة تشستر بيتي بدبلن - أيرلندا/ رقم: 4762.

تبصِراتٌ: رسالةٌ في أدب القضاء، وأحكامُه علىٰ المذهب الشافعي.

49- أدب القاضي: محمد بن سماعة بنِ عبد الله بنِ هلال(ت: 233هـ=847م).

تبصِراتٌ أولًا: رسالةٌ في آداب القضاء في الفقه العام. والمؤلفُ ولَّاه هارونُ الرشيد قضاءَ بغدادَ فظلّ عليه زمنًا. ثانيًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/47. هدية العارفين: 2/12.

50- أدب القضاء: ابن أبي الدم= إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم (642هـ=1244م).

الوصف: الخط: نسخٌ معتاد واضح.  144ق.  (17.9×13.8)سم.

المكان: مكتبة تشستربيتي بدبلن - أيرلندا/ رقم: 4992. ومنه نسخة: بالمكتبة الوطنية بباريس/ رقم: 996.

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في واجبات القاضي وعلم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/11. ثالثًا: الكتاب حُقِّق وطُبع أكثر من طبعة أفضلُها تلك التي حقَّقها الدكتور محمد مصطفىٰ الزُّحِيلي، ونشرَتها دار الفكر بدمشق سنة 1402هـ=1982م.

51- أدب القضاء: ابن الفرس= عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الغَرناطي (ت: 597هـ=1201م).

المكان: مركز الملك فيصل للبحوث/ رقم: 1681-1-ف. نقلًا عن: خزانة التراث 59/612، الرقم التسلسلي: 59762.

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب المالكي. ثانيًا: ورد ذكره في:  إيضاح المكنون: 3/51. هدية العارفين: 1/629.

52- أدب القضاء: ابن سُراقة العامري= محمد بن يحيىٰ (كان حيًّا عام 411هـ=1020م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 2/60.

53- أدب القضاء: عمر بن برهان الدين(ت: ؟).

المكان: مكتبة الأوقاف بحلب/ رقم: 987/3094. نقلًا عن: خزانة التراث 53/676، الرقم التسلسلي: 52791.

تبصِراتٌ: رسالةٌ في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي.

54- أدب القضاء: البَزَّازي= محمد بن محمد بن شهاب بن يوسف الكُردي (ت: 827هـ=1424م).

المكان: مكتبة البلدية بالإسكندرية/ رقم: 5 فقه حنفي. نقلًا عن: خزانة التراث 43/371، الرقم التسلسلي: 42189.

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في معجم المؤلفين: 11/223، 224.

55- أدب القضاء: السَّرُوجِي= شمس الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني (ت: 710هـ=1310م).

الوصف: 119ق.

المكان: جامعة برنستون/مجموعة يهودا، الرقم: 1074. رمز الحفظ: 4533.

الملاحظات: أولًا:  رسالة في أحكام القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/104.ثالثًا: حقَّق الكتابَ: الباحثُ صديقي بن محمد ياسين، وحصل بها علىٰ درجة تخصُّص الماجستير، وقد نشرَته دار البشائر ببيروت سنة 1418هـ=1997م.

57- أدب القضاء: علي الأنطاكي= علي بن عبد الله الرومي(ت: 1008هـ=1599م).

تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/751.

58- أدب القضاة: ابن الغرس المصري= = محمد بن محمد بن محمد بن خليل (ت: 894هـ=1489م)

المكان: ضمن مجموعة جاريت بمكتبة برنستون/ 2/2129. رمز الحفظ: B234. نقلًا عن: خزانة التراث: رقم: 50/635، الرقم التسلسلي: 49700.

تبصِراتٌ: رسالةٌ في أدب القضاة علىٰ المذهب الحنفي.

59- أدب القضاة: ابن عبد الحكم= محمدُ بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (ت: 268هـ=882م)^.

تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في علم القضاء في الفقه العام. ثانيًا: ورد ذكره في: الأعلام: 6/223.

60- الأدلَّة الكاملة لذوي الأذهان القابلة في تحقيق ترجيح حُكم الشهادة الخارجة علىٰ الداخلة: المُهَلَّا = الحسينُ بن ناصر بن عبد الحفيظ (ت: 1111هـ=1700م).

المكان: مكتبة الجامع الكبير صنعاء/ رقم: 23مج. نقلًا عن: خزانة التراث 94/446، الرقم التسلسلي: 94753.

تبصِراتٌ: أولًا: رسالةِ في علم القضاء علىٰ المذهب الزَّيدي. ثانيًا: ورد ذكره في: أعلام المؤلفين الزيدية: 1/395.

قائمة مصادر التراث القضائي - (الجزء الثاني)